夏禹九州，幅員遼闊，不乏名川勝地。在其中，首屈一指的自是“洞庭天下水，岳陽天下樓”的洞庭，除此之外，還有蜀山、昆侖、青城、嶗山、龍虎山等，都屬于難得的洞天福地，超然世外。

    這些洞天福地，毫無例外都被修者開辟了道場(chǎng)，并且成立派系，形成傳承，千百年來，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

    傳承，是一門大學(xué)問。時(shí)間巨大的腐蝕性、人心的不可揣測(cè)性、以及時(shí)代潮流的變遷，都會(huì)對(duì)傳承造成致命的打擊。

    古往今來，不知有多少傳承已經(jīng)被湮滅在時(shí)間的長(zhǎng)河之中，化為塵埃，甚至連文字記載都不曾留下；更不知道有多少傳承雖然一直延續(xù)，但早已發(fā)生了諸多變異，變得面目全非……

    當(dāng)然，凡事總有例外，總有些古老的傳承始終如一，屹立不倒。毫無疑問，以這些傳承為核心的門派宗門，擁有不可丈量的深厚底蘊(yùn)，赫然是龐然大物。

    大者，絕非說門徒眾多。事實(shí)上，越是古老的宗門，弟子往往越是稀少。因?yàn)槠湔惺胀降艿臈l件實(shí)在太苛刻，萬里挑一。根骨、天賦、悟性、道緣、心性等，都有嚴(yán)格的衡量要求。

    候選者稍稍有些不達(dá)標(biāo)，都會(huì)被拒之門外。

    弟子少，并不意味著凋零。由于修者，特別是修為精深的修者，他們功法參玄，擁有無法想象的大神通，壽命又是十分綿長(zhǎng)。這樣的人物，在凡俗眼中，赫然為神仙。

    既然能被稱為“神仙”。又豈是等閑可以度量的？

    一個(gè)人，能抵萬眾。

    話說回來。弟子難覓畢竟也不是件好事，比如那嶗山。傳著傳著，傳到這一代，就剩下逍遙富道這一根獨(dú)苗了，老一輩的都已死絕，而以他目前的境界，不知要熬多久，才能恢復(fù)宗門過往的風(fēng)光。要是他有個(gè)什么行差踏錯(cuò)，冬瓜豆腐，也就意味著傳承斷絕。嶗山成絕響。

    有見及此，不少宗門想到了法子，主要便是在凡俗世間建立別院分場(chǎng)，一來能夠大范圍的進(jìn)行篩選弟子；二來能擴(kuò)充增加宗門的影響力；第三，廣收信徒，收集香火念力……

    這些方面，做得最好的，自然是釋家。

    在夏禹王朝，釋家本是外來者。然而自從白馬馱經(jīng)而來，短短幾百年時(shí)間，卻已在九州中生根發(fā)芽，蔚然成氣候。

    釋家傳承。講究大開方便之門，人人可成佛，門檻極低。經(jīng)義傳播后，自是信徒云集。很快就凝聚起群眾基礎(chǔ)；反觀土生土長(zhǎng)的道門傳統(tǒng)，信奉天人合一。求自然，因此往往避世而居，最喜歡往高處跑，神秘倒是神秘了，但對(duì)凡俗而言，卻太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)，遙不可及。

    民心最為現(xiàn)實(shí)，太遠(yuǎn)的東西，他們看不見、看不到，于是自動(dòng)忽視，即使供奉香火，但心中缺乏虔誠(chéng)，多是做樣子。

    久而久之，釋家興旺，而道門式微，就成大勢(shì)所趨。

    在過往朝代，國(guó)師基本來自龍虎山，而到了夏禹，護(hù)國(guó)法師已是白馬寺的專用位置。

    形勢(shì)不妙，道門中也有睿智者，紛紛進(jìn)行補(bǔ)救措施，好比昆侖，就在各地開辟了道觀別院。

    然而因?yàn)榻塘x內(nèi)容、傳道方式、關(guān)注點(diǎn)等等不同，道門開辟別院的效果甚是一般，想要從釋家中收回失地，任重道遠(yuǎn)。

    道門終極追求長(zhǎng)生，可長(zhǎng)生何其虛無縹緲？比霧花水月還要不可捉摸；而釋家講因果，今生來世。